| néng | chéng | fó |
能 |
成 |
佛 |
| 火 | 金 | 水 |
姓名学字义解释
成： 成就、成长。在名字中多指马到功成，事业有成等含义，有利对事业帮扶。
佛： 佛陀，佛像。保佑、护佑、庇佑，字用于姓名，承天赐幸运
美好寓意
才华、艺术 远大、广阔 善于、擅长 长久、永久 清晰、清新 博学、多才 强劲、力量 期许、愿景 兴盛、旺盛 成功、成就 和谐、和睦 美德、品德 奔腾、驰骋音律字形
- 能成佛 的读音是： néng chéng fó
- 能成佛 的字形是： 左右结构 独体结构 左右结构 ，字型优美，利于书写，脚踏实地，积极向上。
汉语字典字义解释
-
成
- (会意。甲骨文字形,从“|”(即“杵”)。“斧”、“杵”具备就可以做成事情。本义:完成,成就)
- 同本义
- 成,就也。——《说文》
- 成德之终也。——《国语·周语》
- 成者功就不可易也。——《太元元错》
- 箫韶九成。——《书·益稷》
- 祝告曰利成。——《仪礼·少牢礼》
- 及事成。——《周礼·司书》
- 此织生自蚕茧,成于机杼。——《后汉书·列女传》
- 又如:落成(建筑物完工)
- 变成;成为
- 累寸不已,遂成丈匹。——《后汉书·列女传》
- 又如:成习(成为习惯);成精;成仙(成为神仙)
- 成全 。如:成持(帮助,扶持);玉成其事
- 形成
- 好鸟相鸣,嘤嘤成韵。——吴均《与朱元思书》
- 又如:成市(形成市场);成列(形成队列);成体(构成形体)
- 事物生长到一定的状态;长成
- 五谷萎败不成。——《吕氏春秋·明理》
- 用实者成实时采。——宋·沈括《梦溪笔谈》
- 依新已五岁,转眼成人。——清·林觉民《与妻书》
- 树立
- 以成伯王之名。——《战国策·秦策》。注:“立也。”。又如:成名成家(树立名声,成为专家);成果(造就,创建)
- 订立 。如:成言(订约);成券(订立契约);成约,成说(订约)
- 平定;讲和
- 会于稷,以成宋乱。——《左传·成公十一年》
- 遂使之行成于吴。——《国语·越语》
- 成家 。如:成亲;成房头(有二房、三房等名份的);成室
- 成功
- 成败之机,在于今日。——《资治通鉴》
- 又如:成败
- 成果;成就 。如:坐享其成;一事无成
- 十分之一;比率 。如:增产三成
- 现成的 。如:成证,成辞(现成的文章);成基(现成的基础)
- 既定的 。如:成旨;成科(既定的法律条文)
- 整,全 。如:成天际(一天到晚);成年家(一年到头);成天家(一天到晚);成日(整天);成批;成夜;成篇
- 纯的 。如:成金
- 表示有能力 。如:他可真成!
- 表示答应、许可 。如:成,就这么办;成不的(不成;不行)
- 表示达到一个单位(强调数量多或时间长) 。如:成年累月;成何济(有何用处,待如何)
-
佛
- 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛
- 西方有神,名曰佛。——《后汉书·西域传》
- 又如:佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众圣会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位)
- 佛教
- 攘斥佛老。——韩愈《进学解》
- 又如:信佛;佛学(佛教的学问);佛义(佛教的经义);佛典(佛教的典籍)
- 佛像
- 此上手房宇,乃管待老爷们的佛堂、经堂、斋堂。——《西游记》
- 又如:铜佛;佛面(佛像面部);佛座(安置佛像的台);佛殿;佛宝(各种佛像)
- 比喻慈悲的人
- 民举手加额,呼余为佛。——宋·吕祖谦《吕氏家塾记》
- 佛经
- 两个姑子先念了佛偈。——《红楼梦》
- 又如:诵佛;念佛;佛偈(佛经中的颂词)
- 另见fú;bó
| 诗词出处 | ||
|---|---|---|
| 张伯端 | 宋代 | 西江月 |
| 朱敦儒 | 宋代 | 洞仙歌 |
| 刘克庄 | 宋代 | 念奴娇 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 楞伽经·卷一·集一切法品·一 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 楞伽经·卷三·集一切法品·三 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·毗卢遮那品 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·贤首品 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·贤首品·二 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·初发心功德品 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·夜摩宫中偈赞品 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·十行品·二 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·十回向品·二 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·十回向品·九 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·十回向品·十一 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·十定品·三 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·十定品·四 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·佛不思议法品·二 |
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| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·离世间品·一 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·离世间品·二 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·离世间品·四 |
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| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·入法界品·三 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·入法界品·十四 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·入法界品·十五 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·入法界品·十七 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·入法界品·十九 |
| 实叉难陀 | 唐代 | 华严经·入法界品·二十一 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷一·序品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷一·方便品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷二·譬喻品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷二·信解品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷三·药草喻品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷三·授记品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷三·化城喻品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷四·五百弟子受记品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷四·授学无学人记品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷四·提婆达多品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷五·从地踊出品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷五·如来寿量品 |
| 鸠摩罗什 | 晋代 | 法华经·卷六·随喜功德品 |
| 佚名 | 综合 | 地藏经·阎浮众生业感 |
| 佚名 | 综合 | 地藏经·阎罗王众赞叹 |
| 佚名 | 综合 | 地藏经·校量布施功德缘 |
| 佚名 | 综合 | 地藏经·见闻利益 |
| 佚名 | 综合 | 地藏经·嘱累人天 |
| 出生日期 | 2025-04-17 00:00 |
| 出生农历 | 二〇二五年三月二十日子时 |
| 生辰八字 | 乙巳年 庚辰月 丙辰日 戊子时 |
| 五行 | 木火 金土 火土 土水 |
| 生肖 | 蛇 |
八字命盘 | ||||
| 年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
  阴木 |   阳金 |   阳火 |   阳土 | |
  绿蛇 |   白龙 | 红龙 |   黄鼠 | |
五行强度 | |||||
| 五行 | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
| 强度 | 17.6 | 18.02 | 22 | 14.3 | 14.56 |
八字五行得分情况： 同类五行：木17.6; 火18.02; 总得分：35.62； 异类五行：土22; 金14.3; 水14.56; 总得分：50.86 综合旺衰得分:-15.24 八字喜用神： 八字过弱，八字喜木，「木」就是此命的「喜神」。名字最好有五行属性为「木」的字。 八字起名的核心在于能够调节命局五行平衡，在取名时需选用喜用五行汉字，从而达到“先天命局不足，后天取名弥补”的效果。 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选「木」当做此命的「喜神」。 | |||||
- 详细解释：
-
充满鬼才，凭智慧与技艺有所成就，自作聪明，易招不幸，属奇谋奇格，此卦出怪杰。
基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。
家庭：家庭圆满和睦，安宁自在。
健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。
含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事， 任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。
- 数理暗示
- 首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）|吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）|艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）
- 详细解释：
-
短命卦，不利家运，虽有智能，多遇险厄，陷于病弱、残废、孤寡及短命。此数出怪杰、富豪或异人。
基业：官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。
家庭：家内朝思幕致，兄弟成吴越， 须思手足情应多注意
健康：风云蔽月，病弱、刑罚、杀伤、短命，先天五行，属金水者可望安康。
含义：有多智谋，虽有兴大业，博得名利的实力， 但每发生意外的陷害，内外不和，困难苦惨不绝。 如果主运有此数又乏其他吉数以相助，多陷病弱，孤寡。甚至有夭折， 妻子死别，刑罚。杀伤等灾。为万事挫折非命至极。故也叫短命数。 但先天有金者，可成巨富，怪杰，伟人。
- 数理暗示
- 凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）
- 详细解释：
-
破家之兆，家缘极薄，有劳无功，危难叠至，客死异乡，不利出门，先天因果条件欠佳。
基业：暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。
家庭：骨肉疏远。离祖迁居。自家兄弟全无分、 外处事又能缘。
健康：男女均属好貌、皮肤病、感胃、风郁， 先天五行相含有健康。
含义：多破兆，家属缘溥。丧亲、丧子、 兄弟姐妹分离孤独，不如意，烦闷，危难，遭厄，浮沉不定，为了慷慨。 施惠招怨，劳而无功。，凄惨孤独，其他好运者不多，有伤夭寿。
- 数理暗示
- 凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）|艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）|孤独运（妻凌夫或夫克妻）
- 详细解释：
-
叱咤风云，变怪奇异，苦难缠身，虽有侠情，杀身成仁。此卦出英雄、伟人、烈士，女性忌用。
基业：豪侠、君臣、官禄、侠义，红舞，财库、凶危。
家庭：亲情无义妻子无助，若子女温顺可得圆满。
健康：大多破家病弱，先天带金者可望平安，男子有双妻之虑。
含义：属波漾重叠,数奇怪变化的英雄运格.有义气侠情,然而变化常多,风波不息此数中人,临万能, 过死线,而奏大功者有之,力不足,随波逐流, 碰波折而破产亡家者有之.又因为他格的配合,或陷放逆,淫乱.短命,或者丧配偶,銮褥生霜.或丧子女膝下零丁.属大都不得顺境的数运.但不少怪杰 烈士 伟人则有出其格者.
- 数理暗示
- 次吉祥运（表示多少有些障碍，但能获得吉运）|艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）
- 详细解释：
-
忍耐克己，进取修身成大业，外刚内亦刚，恐一发不可收拾。意志坚强，唯恐天险。
基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。
家庭：兴家成为达人贤者，家境先难后易。
健康：高山立松完健自在，可望长寿。
含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难， 贯彻目的名衬两得，忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者， 可能有遭难的厄运。
- 数理暗示
- 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
- 详细解释：
-
1、总论：这种命运的安排,对您是苛刻无情的,所谋所做之事都在五里雾中,很难克服,如有小财利,应速安排人事关系较单纯的行业,平凡度过一生。慎防意外灾厄。
2、性格：凡事粗心大意又任性,很难接受他人的意见,善于舌战及辩论,绝不认输,喜出风头,容易遭到反感,与人冲突或者有法律纠纷,宜多忍让,得人和可免惹火烧身。
3、意志：意志不够坚定,思想往往脱离现实,但耐性尚佳,可以忍受失败的打击,小成功有望。
4、事业：要冲破这么多难关而立业,实在不容易,只怕中途精神过劳失去信心而失败,宜守求安。
5、家庭：孤独不安难和睦,夫妻难白头偕老,子女亦难依靠,慎防为酒色而引起婚姻危机。
6、婚姻：男娶懦弱固执之妻,婚后常有争吵;女嫁无主见之夫,婚后不圆满,婚后不安份。
7、子女：子女较固执,独立心很强,早为独立生活打算。
8、社交：外表还算人缘好,因重面子又好强,容易得罪人,慎防纠纷冲突之情事发生。
9、精神：事事难如愿,精神苦闷不安,缺乏天伦之乐,
10、财运：纵有财运也难持久,应节制开支未雨绸缪,免受贫困之苦,天运五行属土时,中年后财利可得。
11、健康：易患脑溢血、头痛、泌尿系统、心脏病等。慎防意外灾厄、急病。
12、老运：晚景孤独凄凉,精神操劳,应多注重精神修养,物质生活可免忧。
- 对基础运的影响
- 急变大疾之象,易患心脏疾病。凶
- 对成功运的影响
- 虽有成功者,但一般多处于离乱穷困之中,且易惹祸。凶
- 对人际关系的影响
- 虽足智多谋,但危机时不能处理恰当;慷慨疏财,仗义,往往不善应变,受煽动,劳而无功。易患胃病。凶
- 对性格的影响
- 其性迟滞不动,欠缺活动力,易受冲动。一旦时机来临,有如山风谷雨,心潮澎湃。易失败破产。有才智,每思不忘功名利禄。
姓名五格评分：61.5总评及建议：
你的名字可能不太理想，要想赢得成功，必须比别人付出更多的艰辛和汗水。如果有条件，改个名字也未尝不可。
- 生肖 : 蛇，起名宜有：艹、虫、豆、鱼、酉、木、田、山、金、玉、月、土、钅等部首为吉。
- 生肖 蛇 对 成 不喜不忌
- 生肖 蛇 对 佛 忌
生肖喜用：
蛇喜欢有洞穴住，能披彩衣为佳，能得王掌权最佳，又戴冠，有肉可吃饱，有火边，又得森林，也得木，得牛、得鸡为三合局，如得马、得羊成三会局—名字中如有符合下述条件者为好名。
一. 适宜有 「口」、「冖」、「宀」、「户」、「广」、「门」字首，因蛇喜欢在洞穴内有隐匿之所，并可栖息、冬眠，悠游自如似有一个温暖的家。
二. 宜有 「木」 之部首，蛇亦喜欢上树，有升格变成 「龙」之意味，人格提升，受人尊敬。
三. 宜有 「彡」、「系」、「衣」、「示」、「采」、「巾」、「疋」、「几」 等披彩衣的字首，可转化为「龙」，加其高贵，有升格意味，受人尊敬。
四.
适宜有蛇形之字根如「辶」、「廴」、「弓」、「辵」、「几」、「巳」、「虫」、「邑」为同类五行有家族保护的感觉，一生中贵人也比较多。
五. 适宜有「忄」、「心」、「月」之字根，因为蛇为荤食，喜食肉类，而「心」、「忄」是心脏肉，上等肉之意，表此生能得温饱。
六. 喜有龙字形有小蛇变大龙，「辰」、「贝」、「民」、「鹿」……等，有担当有魄力，易受人提拔。
七. 适宜有「酉」、「羽」、「鸡」、「丑」、「生」牛的字首，因地支巳酉丑为三合，一生中会有很多贵人。
八. 喜有「马」午及「羊」未的字根，因地支已午末为三会，有帮扶的力量。
生肖忌用：
属蛇之人不喜欢字有人字边，就像 ( 人见蛇就怕 )，不吃五谷杂粮，吃不饱，如与虎变相害，如与猪成六冲，见太阳怕太热，有武器字形怕伤人，如果名字中有以上所举例之字形，就表示名字有破格。
一. 忌有「艹」之字根，俗称「打草惊蛇」，而蛇如在草丛中活动，虽有游走的空间，但也容易被人发现，还要遭受到风吹雨打，比较辛苦。
二. 忌有「水」、「子」之部首字根，因为蛇之地支属火，遇有「水」之字根，犯了水火相克之破绽，一生中挫折很多。
三. 忌有「亥」、「豕」猪的字根，因为地支蛇与猪对冲，一生中看不顺眼的人很多。
四. 忌有「虎」、「艮」、「寅」、「申」、「袁」部字首，因为「虎」与「蛇」、「猴」为相刑害，古云：「蛇遇猛虎似刀戳」，一生中看不顺眼的人很多。
五. 忌有「日」之字根，因为蛇是冷血动物，怕太阳太热，蛇大都是在洞穴，树荫下活动，鲜少曝晒日光下，遇日会变成人见人讨厌的人。
六. 忌有「人」之字根，因为蛇不喜欢碰到人，人类是其敌人之一， 人类将蛇代表邪恶，见到就要打，也代表小人很多。
七. 忌有「豆」、「米」、「禾」类五谷五杂粮素食字根，因为蛇为荤食动物，喜食青蛙等肉类食物，不宜有「豆」等字根，如犯之，则表示其人内心不服输，脾气大，又有失落感，因为有食物，却不是自己喜欢吃的食物之故也。
八. 忌用有「乂」、「入」、「ㄙ」、「ㄦ」、「八」画蛇添足，多此一举，做事拖拖拉拉会有事倍功半的感觉。
一、符合八字命理1、姓名应恰当地配合本人的生辰八字，找出命运中的喜用神（对命主有利的五行），以此选取适合的汉字。2、生辰八字的推算应以真太阳时为推算基准, 真太阳时是观测太阳视圆面中心得到的, 要求每天的中午12点，太阳处在头顶最高, 由于各地地理位置不同, 一年365天每天的情况也有所差异, 真太阳时的计算需要同时参考地址位置信息与每天的时间差异信息。二、三才五格数理1、避开数理含义蕴涵大凶者。2、如是女性，则要避...
在八字命理中，经常使用一个专业术语- - 八字喜忌，这个词在八字命理中很关键，很重要，很实用。因为根据八 字喜忌，才可以判断出自己命中适合从事什么样的专业职业，适合跟什么样的人合作，适合向哪个方位发展，适合住 什么样的房子，适合用什么样的家具，适合穿什么样的衣服，适合用什么样的颜色，适合佩戴什么样的饰品，以及适 台找什么样的对象等等。八字喜忌实际上是一把钥匙，掌握了八字喜忌，就能开启工作生活的方便之...
改名需到户口所在地派出所提出申请，领-张“户口登记项目变更更正申请报批表”。
怎样起名由姓名学及广义信息论可知，姓名不仅是代表一个人的符号， 而且关系一生的事业、婚姻、健康和人际关系等。 因此父母给子女起个好名字，是对子女一生的祈福和期望。起个好名需满足以下几点:1.数理选择 (即满足五格剖象法的各项要求)1）不管起何名，一定要避开数理大凶者 (参看《姓名与人生》)；2）弄清先天八字是否五行有缺，是强是弱，有些什么好的优点，有些什么不足，找出用神。起名时要有针对性地进 行弥补或调整，同时...
我们都知道名字的重要性，它关乎着人的一生运势，有好多人，常常会遇到亲戚挚友让你给起个名的，那么究竟用什么方法起名比较好呢？我整理了八字起名法基本学问，希望能帮助到您。
众所周知，字辈是中国传承千年的重要起名形式，像老一辈很多人名字都是按家谱起的，父姓+中间的家谱，家长起好最后一个字就好了，这样的起名方式挺简单省事的。但是现在越来越多的家长却不愿用这种方式给宝宝起名了，这是为啥呢？
兔：兔，温顺善良。白兔还被称为玉兔，是吉祥美好的象征。古人有时用玉免代指月亮，如“玉兔高悬”，指明月当空。传说嫦娥是带着玉兔奔月的。嫦娥在月亮中修炼，采摘仙草、灵芝，制造长生不老仙丹，玉兔就在月中桂树下帮助嫦娥捣药。兔年是卯年，兔年生的可用卯字作名字。例如：唐卯月、刘卯玉、李卯灵。
在各种起名方法中，有一种数理起名方法，而五格剖象法就是目前数理起名中较有影响的一种。这一种方法最初在公元1918年初开创，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。这种方法虽然有其先天的缺陷与不足，不过作为近年来流行的一种文化现象，可以适当的参考。
拆字命名法所表现出来的形式多样及变幻无穷，正是中国汉字所具有的丰富文化内涵和特殊的构字方法所带来的奥妙，也是中国汉字的特殊魅力。
在中国古代，起名都有一些固定的要求，比如说，起名需要先知道当事人的出生时间，然后算八字，配五行，起名时要配上所缺五行的字。这种方法的科学性无法用科学验证，不过作为民俗的一种，在起名字的时候可以作为参考。
鼎鼎大名
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